Agricultura Familiar tem recorde de produção

 

A agricultura familiar é responsável por 75% dos alimentos que chegam às mesas dos brasileiros. Foto: Eduardo Aigner/MDA.

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O governo federal, por meio de programa de crédito à agricultura familiar, disponibilizará R$ 24,1 bilhões a operações de custeio e investimento para o período de 2014/2015. Trata-se do maior volume de recursos da história do programa, que financia projetos individuais ou coletivos que gerem renda a agricultores familiares e assentados da reforma agrária.   ...

Fontes: Ministério do Desenvolvimento Agrário 

             GGN 

 

O que é JUQUIRA CANDIRÚ Satyagraha?

Juquira Candirú Satyagraha é virtual; não adotou estatutos, regras, nem hierarquias.

Todas e todos que assim desejar será parte dela, independentemente da crença religiosa, raça, ideologia ou saber.

Um de seus símbolos é o sapo cururu com muitos olhos ou "Muiraquitã", sobre o "campo semeado de milho", cercado pelas "patas do Jaboti".

Conta na história dos Kayabi que uma índia mandou seu filho preparar a terra para plantar. Para ajudar e fazer germinar melhor o cultivo, ela se disfarçou de cotia e se escondeu em uma caverna. Na preparação da terra, o filho, tacou fogo no monte e a cotia, sua mãe, morreu queimada.

No lugar aonde ela morreu nasceu uma planta que produz muitos grãos, todos muitos juntos: o milho. Para lembrar sua origem, o milho, quando é aquecido se transforma em uma linda flor branca.

Para nós, o campo semeado de milho é a força da mudança.

O sapo muiraquitã representa o anuncio da felicidade e da sorte; o sapo cururu com muitos olhos é um chamado de alerta diante dos riscos e perigos das inovações simplistas, e a pata do Jaboti relembra a segurança ao avançar - seguir em frente.  

Fonte: abc de la agricultura orgânica

   

Samuel Butler

"No século XIX, Samuel Butler (1835-1902), escritor, pintor e músico inglês, questionou a explicação da evolução fornecida por Charles Darwin. Butler, que tivera muitas discussões com seu pai, havia partido para a Nova Zelândia para ser criador de ovelhas, depois de concluir sua formação em Shrewsbury e no St. John's College, em Cambridge. Animado com Origem das espécies ao lê-lo pela primeira vez, na Nova Zelândia, aos poucos Butler desencantou-se com o livro de Darwin. Como um rebelde erudito que satirizava a sociedade e investigava as origens da religião, Butler aceitou a evolução, mas rejeitou a exposição darwiniana. Começou a desconfiar de um dogmatismo no avanço da ciência, tão tacanho quanto o da Igreja, porém mais insidioso. Lendo os evolucionistas anteriores, inclusive Erasmus, o avô de Darwin, Butler acusou este último de não reconhecer suas dívidas intelectuais.

(...) O que mais exasperou Butler foi a descrição darwiniana excessivamente mecânica do processo evolutivo. (...) Afastando-se da apresentação neo-newtoniana que Darwin fizera dos seres orgânicos, como "coisas" que sofriam a ação de "forças", ele apresentou a vida senciente como autora de um sem-número de minúsculas decisões - e portanto parcialmente responsável por sua própria evolução. (...) Uma das teses butleriana destacou-se: a matéria viva é mnêmica, recorda e encarna seu próprio passado. A vida segundo Butler era dotada de consciência, memória, direção e estabelecimento de metas. Na visão dele, todas as formas de vida, e não apenas a vida humana, eram teleológicas, ou seja, lutavam. Butler alegou que os darwinistas deixavam passar despercebida a teleologia, o caráter de direcionamento para as metas que a vida apresentava ao agir por si mesma. Ao despejar a água suja do próprio divino, Darwin também havia jogado fora o bebê da intencionalidade viva.

'...a vida é a matéria exercendo escolhas. Todo ser vivo, afirmava Samuel Butler, reage de maneira senciente à mudança ambiental e, durante sua vida, procura alterar-se.' "

Trechos retirado do livro: O que é Vida? Lynn Margulis & Dorion Sagan