Tainahakã

 

 Do livro: Mitos e Lendas Karajá - Inã Son Wéra, João Américo PERET

Na praia a madrugada tangia um friozinho de arrepiar os pelos e espantar o sono. Por isso, Beluá levantou-se, soprou as cinzas e libertou as chamas da fogueira sonolenta. Depois, sentou-se sobre a esteira e pôs-se a cismar:

 - Sou a moça mais cortejada da aldeia, e deveria estar feliz!... Mas não estou. Gostaria de encontrar alguém diferente! Bem diferente!...

 Naquele instante um raio de luz iluminou seu corpo nu e bronzeado, atraindo-lhe a atenção. Ela olhou para o céu e avistou Tainahakã (a Estrela d' Alva) que parecia divertir-se, empurrando a escuridão para espiar o acampamento dos lnã.

Beluá, fascinada com tamanho esplendor, deixou-se invadir por uma irresistível paixão. Em sua imaginação, via o astro como se fosse um poderoso e belo guerreiro que perambulava pela madrugada, em busca de amor e aventura. Naquele instante, ela passou a cortejá-lo:

- Tainahakã, diarã otot-ke hã ãrolákre kai! ... (Estrela d' Alva, estou com a cabeça quente, pensando em você) Manakre uoni teki ueriribó rioré-se! ... (Venha num corpo de belo guerreiro, esposar-me).

Não demorou e seu estranho comportamento passou a ser assunto de mexericos:

- Ora, essa é muito boa! ... Onde já se viu tamanha pretensão? ... Uma simples diadomã (moça) querendo casar com uma estrela! ... Só mesmo estando maluca ... - comentavam.

Dali em diante, a moça passava os dias triste. Não se interessava pelos rapazes, pelas festas, e nem pelos conselhos que lhe dava o cacique, seu pai. E afirmava com convicção inabalável:

- Tainahakã também me ama e conversa comigo todas as madrugadas! ... Até já prometeu que em breve virá buscar-me! ... Todos vocês estão é com inveja! ...

Os dias foram passando, passando. Então, o cacique chamou o pajé e disse:

- Trate a cabeça de minha filha, pois se ela ficar maluca você será o único culpado! ...

O pajé acreditava na estória da moça, já que outras mulheres haviam revelado poderes mágicos. E se ele próprio conversava com as unam teki kati (almas sem roupa, sem corpo), por que outros não poderiam? ... Mesmo assim, ele apanhou sua óbi (varinha mágica) e procurou ajudar, fazendo Beluá dormir um longo sono.

Certa madrugada, com espanto, todos viram Tainahakã aproximar-se da aldeia, e ficaram em pânico, pensando no pior. Mas, à pouca distância, a estrela parou e transformou-se em um Inã. Beluá, que já o esperava, correu ao seu encontro no maior alvoroço e gritando:

- Ele é meu! . . . É meu! Veio casar comigo! . . .

Os Inã recuperaram-se do susto e passaram a saudar o Astro. Algumas jovens, naquele momento, sentiram inveja da moça. O guerreiro do céu foi chegando e pousou na praia. Quando Beluá já se atirava em seus braços, percebeu que Tainahakã era um velhinho bem enrugado. Então, parou, deu meia volta e, cobrindo o rosto com os cabelos para disfarçar a vergonha, afastou-se dizendo:

- Não, não quero casar-me com nenhum velho! ...

Sua atitude indelicada chocou os parentes. Mas, Kuanadiki, sua irmã, apressou-se em corrigir o erro e deu as boas-vindas ao agradável velhinho. Sorriu, pegou em sua mão e levou-o para a tranquilidade da moça, fazendo-lhe as honras de costume.

Passado aquele instante de curiosidade, a aldeia voltou à sua habitual normalidade. Tainahakã, apesar de ser velho, era muito saudável, e todas as madrugadas saía para a floresta, de onde só voltava à tarde, sujo de terra e de mãos vazias.

Depois que ele tomava seu banho, Kuanadiki penteava-lhe os cabelos e servia-lhe uma refeição. Ao pôr do sol, Tainahakã costumava reunir o pessoal, para contar estórias e lhes ensinar coisas interessantes:

- Vocês precisam usar pintura e adornos corporais, que identifiquem a família, a idade das pessoas e sua condição de solteiro ou casado. Também é necessário dividir as atividades entre o homem e a mulher. E construir uma choça para iniciar os rapazinhos nas artes e na cultura.

Certa ocasião formou-se um grande temporal, e era na floresta que ele causava os maiores danos. Kuanadiki estava muito preocupada com seu amigo, e resolveu desobedecer a suas ordens para que não o seguissem. Percorreu a sua trilha, chegando a uma enorme clareira. Ali, solitário, trabalhava um guerreiro que nunca havia visto antes.

- Como é estranho aquele lnã: tem corpo esbelto, é alto, forte e tem a cor bem mais clara que os nossos! O que estará ele fazendo aqui’? ... - pensou.

Naquele instante, atraído por forças mágicas, o guerreiro olhou para trás e a viu. Por um momento, ambos estiveram admirando-se indecisos. Mas ele, com suaves gestos e sorriso meigo, aproximou-se e falou:

- Você não deveria ter vindo! ... Merecia um castigo. ...

- Era o temporal, fiquei com receio e vim procurar o meu amigo, um velhinho ... Você o viu? ...

Tainahakã, com a nova forma de jovem, deu boas gargalhadas e disse:

- Agora, que você me viu como realmente sou, não há mais razão para esconder a minha identidade num corpo velho e cansado, que serviu para pôr à prova o amor de Beluá.

Juntos e de mãos dadas, percorreram a primeira lavoura destinada aos Inã. Tainahakã ensinou-lhe os segredos da agricultura. Depois, falaram em coisas de amor, e voltaram à aldeia.

A tempestade se dissipou e deu passagem ao sol. Este, refletido em cores rubras no espelho do Berohokã (Araguaia, água grande), encrua a natureza de encantamento.

A aldeia agitou-se com a presença do estranho noivo de Kuanadiki. Beluá, arrependida, tentou retomar o seu prometido, mas foi rejeitada.

Muito zangada e frustrada, transformou-se em coruja, e passa as noites namorando as estrelas, à espera de que uma delas venha buscá-la.

Os noivos passavam a maior parte do tempo recolhidos à sua choça, onde os parentes levavam alimentos e os colocavam à entrada, para não perturbar a lua de mel.

Um dia, como os alimentos continuaram do lado de fora da moça, surgiu uma natural curiosidade:

- O que estará ocorrendo com o casal? ... Estarão doentes? ... Terão viajado? ... - eram as indagações.

A mãe da moça várias vezes foi espreitar através das paredes de palha, mas parecia que tudo estava bem. No terceiro dia, ela não se contentou e entrou na choça. Levantou a esteira que cobria o casal e:

- Acudam todos, fomos enganados, o casal sumiu! ... – gritava a mulher.

Em pouco tempo a aldeia estava na maior confusão. Todos procuravam qualquer indício que os levasse ao casal. Mas não havia sequer pegadas; era um mistério completo. As buscas entraram pela noite. E de madrugada, o pajé, muito agitado, exclamou:

- Lá estão eles, foram morar no céu! . . .

Realmente, lá em cima, aparecia Tainahakã acompanhado pela primeira vez por Tainá-ni, uma pequenina estrela, que um dia foi Kuanadiki, a jovem lnã.

  

Espiritualidade

 

12 de março

Por Sebastião Pinheiro

 A pergunta o que é Espiritualidade, encontra na enciclopédia da Galícia: "O termo espiritualidade (do latim spiritus, espírito), depende da doutrina, escola filosófica ou ideologia que a trate, assim como do contexto em que se empregue". - Ciente que, a minha ignorância é arrogante e ousada, me animo a dizer, que ela é mais que o conhecimento da energia que emana do alimento, matéria viva e muito além de sua qualidade (massa, volume, movimento, metabolismo e conexões com as causas/efeitos e resultantes no tempo/espaço).

Mas por que tomar o alimento como matriz da espiritualidade? Simples, porque sem ele não há vida. Logo, ele é meio e ela é fim, e de forma infinita e assim independe de doutrina, escola filosófica ou ideologia.

É mais, é a sabedoria que permite estabelecer vínculos também infinitos muito além do poder, cultura ou interrogantes da vida/morte a satisfazer desespero diante de dificuldades e seus negócios para as felicidades.

É possível escutar o silêncio da espiritualidade pura? Sim, e não é difícil, pois a linguagem das mãos permite isso, e é muito mais que gesticulação, agrega a espiritualidade do intérprete. Mas, atenção da mesma forma que a luz não pode escapar do "Buraco Negro". Não há buraco negro tão perfeito, assim como não há o vácuo perfeito ou a ausência de gravidade. Ao não haver perfeição tudo ocorre no cosmos/natureza.

Necessitamos observar a natureza e a sua naturalidade para escutar o grito do silêncio ou escutar a dimensão integral deste silêncio, que não existe no humano, mas somente na natureza, como os duendes e mitos, por exemplo, o Saci Pererê.

Todo bebê têm um alarme especial para avisar que está na hora de comer ou continuar chorar. Mas, o "bebê pobre" aprende a silenciar o alarma ao começar a secar o leite materno e não haver o alimento substituto. No entanto o religioso arrecadador de riqueza ou que oferece o que não existe. Políticos, militares e outros concidadãos ignoram este silêncio infantil como a espiritualidade pura com seu grito do silencio, como expressaram Helena Blavatsky e tantos outros na arte e por tal foram e são odiados. Eles temem que a corrida do saci, com uma perna só alcance a consciência que eles empanam e obliteram em suas diatribes corruptas.

Buscar espiritualidade no sânscrito ou Oriente antigo é vaidade, erudição e ignorância de consumo. É mais ainda afastar-se da natureza e suas harmonias em todos os pontos da galáxia e mais além.

Obrigo-me a responder a agressão de reducionismo espiritual: - Heureka, gritou Arquimedes (± 200 a.C) ao saber da quantidade de ouro (estranho ao Sistema Solar), na coroa de Hirão. A relação entre o ouro (Yanomami) e o gene de resistência a herbicidas na Erythroxylon sp. ganha "equivalência substancial" no exercício bursátil, a seu tempo registrado no calendário galáctico, pelo cérebro autista produzido pelo resíduo do herbicida, como na soja, trigo e milho.

Espiritualidade é compreender a natureza de cada ser dentro da vida integral de todos em harmonia, que nos fazem desdenhar resposta às perguntas do poder, medo, ou questões religiosas quem sou eu? De onde venho? Qual é o significado da vida? Para onde vou depois da morte cartesiana em res extensa e res cogitans, sem entender a diferença de sexo, idade, signo de nascimento, credo, raça em estruturas sociais de poder.

Estas preocupações criam diferentes tipos de espiritualidades. Se diz "espírito" em alguns idiomas às bebidas fermentadas/destiladas. Afirmam que ela é mais importante que o desenvolvimento dos cultivos para os alimentos. Isto é verdadeiro entre nômades caçadores. Logo, o espírito do grão era para a comemoração em grupo, pois a energia dos alimentos advinha da caça.

A espiritualidade prescinde de criadores, deuses e referencias etnocêntricas foi o que me disse um humilde micróbio, estratégico para a digestão e para o clima do planeta; ou um inseto que altera seu metabolismo com as emanações de neutrinos solares para formar suas nuvens de harmonização do ciclo do Nitrogênio no planeta.

O poder necessita que você acredite que através da pesquisa espiritual descobrimos que, na média, as pessoas só são felizes o 30% do tempo. Uma das principais razões por que experimentamos infelicidade se deve às dificuldades da vida. Todos conhecem as causas físicas e psicológicas dos problemas na vida.

No entanto, muitos de nós não sabemos que as dificuldades físicas ou mentais podem ter uma causa espiritual. Vejam o caso da propaganda que ensina que Papai Noel é quem traz o brinquedo. E depois isso deixa de ser verdade para a criança pura de coração. Não abordamos o tema de espiritualidade e não o tema de educação e verdade, que leva ao dano mental/psicológico.

Eventos importantes de la vida de um protista e de um mamute têm vinculações com todas as formas de vida em todos os reinos e de cada um deles emana uma energia que se aperfeiçoa ou degrada através do tempo no espaço na evolução ou contra ela. A espiritualidade não necessita de cobaias, nem de tempo para apresentar seus resultados

Espiritualidade não tem sentido de educação, ciência nem cidadania, se tivesse quem produz a espiritualidade seria uma pessoa mais importante que o banqueiro. Contudo, todos os banqueiros dependem dela que produz a energia que ele e todos os outros necessitam para existir e realizar suas atividades.

A espiritualidade alcança sucesso ao harmonizar a música e a dança ambas as partes do cosmos e natureza na Euritmia na Vida, com esta identidade pura. Os nativos cultuam o Kokopellí na euritmia no solo-alimento-espírito camponês.

Não nos damos conta que a maioria dos "gurus" hoje em dia possuem diploma de Ph.D ou Doktor Ret Nat. Phil., para superar o obstáculo espiritual de suas carências e poder clinicar espiritualidade de mercado, academia e finanças.

Contudo, o verdadeiro produtor de energia espiritual (alimento) não necessita de nada para sê-lo e se busca a extinção de sua espiritualidade para aumentar o ganho dos banqueiros e isto é considerado luz evolutiva da espiritualidade industrial, daqueles surdos aos gritos do silêncio.

Não é por desconhecimento. Todos sabem que, as energias nas células da criança cancerosa e as energias nas células do clima, assim como em outros organismos na natureza estão sem a regulação necessária que nos fez alcançar a consciência cósmica, última fronteira na harmonia da saúde. Isto é a espiritualidade da dignidade humana, Carpe Diem.

 

 

Purim-microbiano de Tainá-Kan

 

 por Sebastião Pinheiro

atualizações do livro Agroecologia 7.0

Alexandre Soljenítsin, em seu livro "O Arquipélago Gúlag" no prefácio escreve o provérbio: “Aquele que recorda o passado perde um olho. Aquele que o esquece perde os dois!”.  As boas escolas que tornam seus alunos caolhos ensinam como o petróleo privado substituiu o carvão mineral estatal, provocou a Conferência de Berlim de repartição da África em 1884 e suas consequências nas primeira e segunda (1914-18 e 1939-1945) Guerras Mundiais e desencadear até nossos dias de mudança climática.

Antes de brilhar o Sol dos Tempos Modernos, em todas as propriedades rurais haviam estruturas para preparar e armazenar os resíduos sólidos e líquidos da criação de aves, animais, e também vegetais, que recebiam tratamentos prévios para o seu emprego.  Estes eram os principais insumos dos agricultores para o manejo do solo, água e sua produção, significando a gestão, manejo, ciência e cultura da matéria orgânica.

A parte mais nobre destes resíduos e tratamentos eram denominados "purines" pela riqueza em Nitrogênio amoniacal.

Esterqueiras, poços e lagoas de chorumes eram parte imponente nas propriedades e seu manejo e controle de energia e qualidade importante para o controle de vetores e importância para a saúde no solo, economia de água e controle das pragas e doenças na saúde das aves domésticas, rebanhos de animais e qualidade de seus produtos.

Nos países denominados "em desenvolvimento, do G.A.T.T" (Ponto 4, de Truman) seu uso foi impedido, através de políticas públicas autoritárias sobre as atividades culturais camponesas, pois concorriam com o consumo de derivados de petróleo, impediam as projeções e vendas da indústria petroquímica (combustíveis, fertilizantes e agrotóxicos). Foi imposto um "modelo ideológico" disfarçado em tecnológico e lenta e inexoravelmente transformados em ditaduras militares.

No entanto, nos países com "cultura agrícola caolha" seu uso não foi impactante, pois para o uso crescente de insumos industriais eram necessárias maiores quantidades de matéria orgânica no solo para equilíbrio energético.

Em função da mudança de matriz tecnológica que já deixou a petroquímica nos países centrais (caolhos), nos últimos 35 anos, vem sendo transformada em biotecnologia, que necessita de Sol, Natureza, Clima e Território. Logo a  matéria orgânica entre os que possuem os dois olhos volta a ter importância e os países deixam de ser "em desenvolvimento do GATT" e passam a buscar  a "sustentabilidade da OMC", novo colírio.

A situação torna-se mais grave, pois a alienação e ignorância anterior combinadas com a propaganda dos produtos da biotecnologia criam o anseio de consumo da biotecnologia modernizadora, através da compra de matéria orgânica industrial das mesmas indústrias petroquímica agora conglomerados de capital e poder no Complexo Industrial Militar.

Isto é bom para os países caolhos, pois significa maior velocidade de amortização para seus produtos, com melhores preços, sem concorrência, e garantido através da venda de serviços para os países com dois olhos míopes. Assim se apropriam do Sol, Natureza, Clima e Território e organizam (financiam) as transições em sanitarismo, saúde, meio ambiente, educação, agricultura e política.

Bloqueiam os que trabalham com o desenvolvimento, adequação, formação e introdução de biotecnologias autóctones de forma antecipada e apropriada para evitar a perda de um olho acadêmico, técnico e mediocridades na Sociedade heteronômica, que usa suas estruturas para proteger o interesse mercantil de empresas biotecnológicas industriais.

Enxergar com acuidade a política é trazer elementos muito além do mercado e consumo, alicerçados em cultura e espiritualidade.

Na agricultura purines nitrogenados e M.O. permitem uma estratégia assaz.

Depois de ver na televisão as questões do agronegócio, fui estudar a "crise" dos fertilizantes e busquei "chorume", em homenagem aos avatares que lá atrás (1850) perceberam os erros industriais e militares prussianos com os sais químicos solúveis aplicados em os pisos. Construíram o uso da “farinha de rocha” e o ridículo com que foram tratados pelos oportunistas de plantão, que ainda não sabem o que é o Ciclo Ultrassocial da Matéria Orgânica Camponesa, um “Purim”-microbiano, na serule e sucessão ecológica e termostato do planeta (clima).

Ontem os oportunistas na TV, logo no início do Purim. Uma pessoa mal-intencionada comparou que os depósitos de rocha podem sustentar 500 empresas produtoras de farinha de rocha para a crise. Você não sabe o que significa heteronomia. Tenho cópia do estudo contratado e feito pelos mesmos cretinos há 26 anos, dizendo que as rochas moídas não tinham concentração de sais, nem solubilidade para uso. Para os "iniciados" o estudo foi sobre os "Carbonatitos". Elas são rochas ígneas alcalinas, como as vomitadas por Ol Donyo Longai ou pelo Kilimanjaro, berço da humanidade. Todos são "tralhados", foi até o "filé mignon" da mina Guaíba (atrás do P...). Todas as áreas do Carbonatito no Brasil são registradas como reservas de mineração, por testas de ferro ao nível de ex-ministros da ditadura...

Onde Sonham as Formigas Verdes (1984)

Pior, a opinião daquele estudo dizia que isso não tinha futuro, quando já existiam 4 trituradoras de pedra e um mercado. Dizer que no antigo solo manto basáltico é cretinismo. Sabe-se que, há vinte anos, outros cretinos buscam legislações que privilegiem os grandes interesses dos holandeses, britânicos, australianos, americanos, alemães e chineses em monopolizar a remineralização dos solos. No entanto, quarenta anos atrás.

Há um desespero com o Potássio, mas os corruptos da ditadura vão fechar a mina bem perto de Sergipe, para fazer negócio, desculpe, não seria tráfico de dinheiro em dólar? O agronegócio é tão elogiado quanto se fosse economia, mas agora voltamos a Aristóteles/Carpentier: é mera crematística.

Estudar os purines/biofertilizantes no Ciclo da Matéria Orgânica e buscar o olho perdido.

Amor, paz e espiritualidade brotam do ciclo da matéria orgânica, celebremos à Vida.

A mitologia é mais que colírio, amplia a visão e riscos ambientais. Antropólogos estudam a cosmovisão do povo Carajás sobre a gênesis do planeta.

Para entender a matriz da biotecnologia vamos estudar a Lenda de Tainá-kan.

A compreensão de Denakê

[Os índios Carajás contam a lenda de Tainá-Can (a Estrela Vésper), Imaeró e Denakê. Imaeró certo dia estava à beira do rio quando olhando o céu viu brilhar intensamente a luz de Tainá-Can, admirou-se com sua beleza e se perdeu de amores por Tainá-Can pedindo-lhe para que ele descesse do céu para casar-se com ela. Imaeró era uma Carajá muito bonita e falou com tanta paixão que Tainá-Can desce do céu em uma noite e acorda Imaeró dizendo que veio para se casar com ela, mas para a surpresa de Imaeró tão brilhante estrela ao tomar a forma humana era um velho já enrugado.

Imaeró ao ver aquele velho recusa-se a casar com ele, pois esperava um homem jovem e não um ancião. Sua irmã Denakê compadecida do pobre velho resolve se casar com ele, Tainá-Can então diz que iria trabalhar para alimentar Denakê, pois ela possuía bom coração e no mesmo instante foi para o mato fazer o roçado para plantar, ordenando a Denakê que não o seguisse e ficasse em casa preparando a comida. Como demorava muito Denakê resolve segui-lo e para sua surpresa ao invés de um ancião encarquilhado pela idade encontra um guerreiro Carajá jovem e forte, feliz e surpresa o leva para casa para mostrar a sua família, Imaeró ao ver tão belo jovem o reclama pra si, dizendo que tinha sido ela e não sua irmã Denakê que o tinha invocado no que Tainá-Can responde: “Você foi "caolha", incapaz de enxergar além do que seus olhos podiam ver, seu amor não era por mim, e sim pelo meu brilho, contudo sua irmã soube me amar mesmo parecendo velho, Denakê será minha esposa. Então a bela índia Imaeró se transformou no Urutau, pássaro que até hoje canta tristemente ao ver Tainá-Can no céu. Quanto a Tainá-Can e Denakê tiveram muitos filhos, ensinaram os Carajás a plantarem a mandioca, o milho e após muitos anos de uma vida feliz ambos subiram ao céu, e até hoje é possível ver Tainá-Can brilhando e uma pequena estrela ao seu lado, a bondosa Denakê.]

Essa lenda Carajá traz em si uma lição muito importante, a necessidade de conseguirmos ver através das aparências. Muitas das escolhas erradas que fazemos em nossas vidas fazemos unicamente por não saber identificar a diferença entre essência e aparência. A Natureza tão sábia mãe nos cobriu de exemplos que não sabemos tomar para nós, muitos dos predadores mais perigosos se apresentam de forma muito bela, justamente para atrair a sua presa, como as plantas carnívoras com suas belas cores que tem como único objetivo atrair insetos incautos.

Nem tudo que parece realmente bom aos nossos olhos é o melhor para nós. Salomão, o mais sábio rei que o povo de Israel já teve certa vez disse: "Há caminhos que ao homem parecem bons, mas o seu final é a morte...” Se deixar guiar apenas pela aparência é a maior prova de loucura que uma pessoa pode dar, contudo é o que vivemos todos os dias.

Somos fruto de uma sociedade enferma, louca e extremamente hipócrita, preocupada com uma autoimagem, mas nem um pouco preocupada com a própria essência. As pessoas não valem mais pelo que são e sim pelo que aparentam, pois como dizem: imagem é tudo.

Na Terra das Aparências tudo que é essencial é desprezível e descartável. Relacionamentos de interesse e conveniência, a busca insana pela “forma perfeita” que a mídia vende e que nos leva a uma corrida louca em direção a autodestruição, necessidades artificiais são criadas a cada instante. Fetichismo, hedonismo, individualismo, tudo isso é apenas um reflexo embaçado de uma sociedade que caminha a passos largos para o abismo. Uma sociedade podre, doente, decadente que preocupasse cada vez mais com o que aparenta ser e menos com o que realmente é.

Nela é importante saber fazer.  Contudo, saber fazer não significa que se sabe o que está fazendo.  Logo é mais importante saber o saber.  O que não é tão fácil, entendendo a lenda de Tainá-Kan é fácil. Ao sentir-se o Polifemos da mitologia grega e deseja mudar, leia e estude este texto.        

As Chinampas mexicanas são um sistema respiratório celular [processo onde os nutrientes são convertidos em energia útil no solo, ao mesmo tempo que elimina produtos residuais, respectivamente dióxidos de Enxofre - Carbono, cloreto de sódio e água], que atuam no metabolismo de seres primitivos do Enxofre e Oxigênio em sucessão, por ação humana sincronizada, oferecendo gradientes no tempo-espaço a ambas, para a biodiversidade reguladora dos ciclos biogeoquímicos do planeta, em especial o Ciclo da Matéria Orgânica, conjunto dos Ciclos do Carbono e Enxofre.

A respiração celular do S combina suas duas valências com Carbono e ou Oxigênio, e reage com outros minerais. Há três tipos de respirações anaeróbicas celulares na ausência de Oxigênio:

a) Fermentação de álcool (tio álcool),

b) Fermentação de ácido lático e [Lactobacillus® no solo reduz a biodiversidade microbiana?]

c) Decomposição de matéria orgânica.

A quantidade de respiração celular necessária para que um organismo se mantenha em um estado constante é denominada de respiração de manutenção; já fisiologicamente a respiração significa o transporte Enxofre/Oxigênio e seus dióxidos de Carbono entre as células e o ambiente externo, através de diversas formas na natureza, onde cada ser tem seu sistema respiratório (anatômico), desde uma membrana até um aparelho usado para passar o ar para dentro e para fora pelos órgãos respiratórios.

A Ecologia da Regulação Biótica do Planeta, preocupa-se com a dinâmica da respiração do Carbono, um conceito usado no cálculo de carbono (como CO₂) fluxo ocorrendo na atmosfera e a Respiração do Ecossistema, medição da produção bruta de dióxido de carbono por todos os organismos em um ecossistema (incluindo a fotorrespiração enzimática de RuBP e Oxigênio.).

Os vulcões garantem o abastecimento abundante de Enxofre e Minerais (Ferro) às Chinampas. Isto é bem menos presente e notável na Terra Preta de Índio da Amazônia, onde a excessiva pluviosidade os lixivia. A formação da TPI usa a migração dos minerais ventilados desde o Saara e arrastados desde a Cordilheira dos Andes pelos rios, depositados nas vazantes.

A Amazônia está sobre a placa tectônica Guiano-brasileira de origem basáltica que é a rocha-mãe dos seus solos, que através do tempo e calor pelo aspecto redutor da pluviosidade o reduz a Óxido de Ferro II.

Da mesma forma a matéria orgânica em grande parte é oxidada [C(s) + O2(g) → CO2(g)] à Dióxido de Carbono (CO2) gasoso.

A Redução indireta através de monóxido de Carbono (CO) pela ação enzimática (Ф) pode ocorrer: o óxido de Fe III é reduzido a CO em três estágios:

3Fe2O3 + CO Ф → 2Fe3O4 + CO2

Fe3O4 + CO Ф → 3FeO + CO2

FeO + CO Ф → Fe + CO2

O Fe3O4 é diretamente reduzido a Fe passando à wustita (FeO). Já a redução indireta é através de Hidrogênio (pluviosidade), também enzimática em 3 estágios:

3Fe2O3 + H2 Ф → 2Fe3O4 + H2O

Fe3O4 + H2 Ф → 3 FeO + H2O

FeO + H2 Ф → Fe + H2O

A redução direta pelo Carbono durante a coivara ou queimada Δ:

No processo de redução direta do Carbono sólido, as três seguintes reações de redução podem ser escritas:

3Fe2O3 + C Δ → 2Fe3O4 + CO

Fe3O4 + C Δ → 3FeO + CO

9 FeO + C Δ → Fe + CO

Somente uma mínima quantidade de redução poderá ocorrer através de contato direto de reação de partículas de Carbono sólido-sólido, de forma lenta através do monóxido intermediário.

O próprio solo fecha o ciclo da Matéria Orgânica, mas a mão humana é vital, no caso do Enxofre abundantes nas cinzas vulcânicas para as Chinampas, mas escasso no Amazonas.

    Ela é feita pela inoculação microbiana na TPI através de excrementos humanos ricos em S de origem animal (caça, peixes e vegetais) como matéria orgânica excretada na vida microbiana de Enxofre e sua ação junto à biomassa, resíduos de lenha como “piro carvão”, e resíduos vegetais ricos em tecidos duros das cascas de cocos abundantes na dieta indígena pela riqueza em azeites. As cascas dos cocos são abundantes em lignina, esclerossomas (esclereídas), presentes na cor café de muitos rios amazônicos, como o Rio Negro.

Estes esclerossomas são polímeros de núcleos aromáticos de α, β e γ Fenilpropano, substância precursora na síntese microbiana de ácido chiquimico, que dá origem a todo o metabolismo secundário dos microrganismos e plantas, ligados à saúde e biodiversidade microbiana no solo e bioma. (ver abaixo).

O Fenilpropanóide é responsável ainda pela formação da “melanina”, importante para a absorção na fotorrespiração ao transformar a partícula (fóton) sobre o corpo negro que é o solo escurecido por ela para transformar o fóton em luz e calor. Luz, estratégica para as ações do Silício, Ferro e minerais no metabolismo do Carbono e Enxofre, e, na geração de calor celular para a vida microbiana.

Os α, β e γ Fenilpropanos (também denominados de fenilpropanóides) são essenciais para a síntese do aminoácido Fenilalanina, que deriva o Triptofano, Tirosina e muitas outras substâncias do metabolismo secundário de forte impacto sobre a saúde (sistemas imunológicos), e regulação biótica da natureza.

Os fenilpropanóides são encontrados em todo o reino vegetal, e servem como precursores de uma série de polímeros naturais, os quais fornecem proteção contra a luz ultravioleta, defesa contra herbívoros e patógenos, além de mediarem interações planta-polinizador por pigmentação e compostos de aroma floral (Ácidos hidroxicinâmicos; Aldeídos cinâmicos e monolignóis; Cumarinas e flavonoides; Estilbenoides, nele o renomado trans-resveratrol), todos oriundos da molécula das esclereidas compostas de α, β e γ Fenilpropano. Nestes quatro compostos está grande parte do sistema imunológico adquiridos através da alimentação pelos animais, vegetais e microrganismos a partir do solo vivo, que é a Terra Preta de Índio da Amazonia e outros do sistema Waru-Waru e Chinampas Mexicanas.

Este é o grande legado agroecologia, indígena camponesa, que denominamos de Biografeno, Biofullereno, antagônicos ao mercantilizado BIOCHAR, que nada mais é que “piro-carvão”, com a função da Fênix grega de ressurgir das cinzas. Mas a sabedoria de Tainá-Kan usou o fóton, o Enxofre e o Carbono para produzi-lo, tudo isso graças a compreensão de Denakê, pois saber, o saber liberta.

VAMOS FAZER O PURIM DE TAINÁ-KAN?