"Salário psicológico"

14 de abril

Por Sebastião Pinheiro,

 el coronavírus anarquista!

Hoje li no NY Times uma pergunta que se repete na América Latina: - Sabemos que o Covid-19 está matando afro-americanos (jarochos, zambos, mulatos e morochos) a taxas mais altas do que qualquer outro grupo. Você pode ver isso mais claramente no sul. Na Louisiana, os negros representam 70% das mortes, mas 33% da população. No Alabama, eles respondem por 44% das mortes e 26% da população. A Carolina do Sul e a Geórgia ainda não divulgaram informações sobre disparidades de mortes, mas em ambos os estados é mais provável que os negros sejam infectados do que brancos. O padrão também existe no norte, onde as populações afro-americanas em cidades como Chicago e Milwaukee têm altas taxas de infecção e mortalidade.

As autoridades federais vincularam essas disparidades ao comportamento individual: o cirurgião-geral dos Estados Unidos, Jerome Adams, que é afro-americano, instou os negros e outras comunidades de cor a "evitar o álcool, o tabaco e as drogas" como se fossem um problema em particular. Para esses grupos, na verdade, a suscetibilidade dos negros à infecção e morte na pandemia de coronavírus tem muito a ver com o caráter racial da desigualdade nos Estados Unidos. Para usar apenas alguns exemplos relevantes, os americanos negros são mais propensos a trabalhar no setor de serviços, menos propensos a possuir um carro e menos propensos a possuir suas casas. Portanto, é mais provável que eles estejam em contato próximo com outras pessoas, desde a maneira como viajam até os tipos de trabalho que realizam e as condições em que vivem.

 As disparidades de saúde atuais fluem diretamente das disparidades de riqueza e oportunidade de ontem. O fato dos afro-americanos estarem super-representados em empregos no setor de serviços reflete uma história de mercados de trabalho segmentados racialmente, que os mantiveram na parte inferior da escada econômica; o fato de serem menos propensos a possuir suas próprias casas reflete uma história de discriminação severa na habitação, sancionada pelo estado e patrocinada pelo estado. E se os americanos negros tem mais probabilidade de sofrer as comorbidades que tornam o Covid-19 mais mortal, é porque essas doenças estão ligadas à segregação e à pobreza concentrada que ainda marcam suas comunidades. 

O que é importante entender é que essa desigualdade racial não é um erro, não é uma falha no sistema. Reflete algo do caráter do próprio capitalismo americano, uma lógica profunda que produz os mesmos resultados, repetidamente. O capitalismo americano não emergiu ex nihilo no mundo. Surgiu de acordos sociais, políticos e econômicos existentes, derrubando alguns e incorporando outros à medida que tomava forma na segunda metade do século XIX. A supremacia branca era um desses arranjos. A Guerra Civil pode ter destruído a sociedade escravista, mas o relacionamento central desta sociedade, a raça, sobreviveu à carnificina e à interrupção do conflito para dar forma as consequências, especialmente na ausência de um programa sustentado para reestruturar radicalmente a vida social e econômica da sociedade no Sul. 

Em sua maior parte, antes da guerra, a obscuridade marcava o como um escravo. Posteriormente, o marcou como o mais baixo dos trabalhadores, relegado ao trabalho doméstico e à mão de obra, excluído das fileiras crescentes da força de trabalho industrial. "Com o advento da indústria e do sistema de manufatura, o código social que converteu o trabalho manual em um fator degradante deixou de ser uma força vinculativa", escreveu o historiador Charles H. Wesley em seu livro de 1927 "Black Labor in the Estados Unidos, 1850-1925.” (‘O Trabalho Negro nos Estados Unidos’) "O trabalho na fábrica era honroso e deveria ser considerado a tarefa particular dos trabalhadores brancos." O que significa que, como se desenvolveu nos Estados Unidos, o capitalismo industrial manteve um sistema de castas que marcou os brancos como o grupo social dominante. Isso não era apenas uma questão de preconceito. Como o fez sob a escravidão, a raça sob o capitalismo industrial estruturou a relação de si mesmo com a produção e a personalidade. A brancura, salienta o filósofo Charles W. Mills, subscreveu "a divisão do trabalho e a alocação de recursos, com as correspondentes oportunidades de vida socioeconômica melhoradas para si e seus filhos brancos". 

Não é que a vida fosse particularmente boa para os trabalhadores brancos, mas os negros enfrentaram desafios adicionais, desde a negação dos direitos políticos formais à exclusão social e a ampla violência sancionada pelo Estado. Se eles viviam nas cidades, os negros eram relegados aos bairros menos sanitários com as moradias mais precárias; se possuíam uma habilidade ou conheciam um ofício, eram excluídos dos grêmios e sindicatos que lhes dariam um caminho até o emprego; se tivessem uma educação formal, se lhes proibiam a maioria das profissões de classe média. 

A representação excessiva dos negros em instituições como o Serviço Postal é um legado direto dessa exclusão. O trabalho postal era, historicamente, um dos poucos empregos estáveis ​​disponíveis para os negros. "Durante anos, os correios eram geralmente considerados um trabalho 'seguro' para os negros devido à exclusão do capital branco e do trabalho branco no setor privado", explica o historiador Philip F. Rubio em "Sempre há trabalho nos correios: Trabalhadores postais afro-americanos e a luta por empregos, justiça e igualdade". 

Quando chegamos à era do New Deal (Novo Trato), a diferenciação racial da desigualdade capitalista (mercados de trabalho divididos, grandes disparidades raciais no emprego, as rendas e educação) fazia parte do padrão da vida americana, mesmo em meio à Depressão. E enquanto os formuladores de políticas de Washington trabalhavam para lidar com a crise, eles construíram sobre essa base e aprofundaram essas disparidades, às vezes por acidente, mas muitas vezes devido à pressão direta do Sul branco e de seus legisladores, por design (desenhos). 

"Ao não incluir as ocupações nas quais os afro-americanos trabalhavam, e a organizar padrões de administração racista, as políticas do New Deal para Previdência Social, os programas de bem-estar social e mercado de trabalho restringiram as perspectivas dos negros, ao mesmo tempo proporcionavam um reforço econômico positivo para a grande maioria dos cidadãos brancos", escreve o historiador Ira Katznelson em "Quando a ação afirmativa era branca: uma história não contada da desigualdade racial na América do século XX ". 

Hugo Paiva, tio Patinhas

Com base na discriminação existente, os formuladores de políticas federais segregaram ainda mais as cidades do norte e criaram novas geografias de desvantagem que separavam os americanos negros dos empregos e das oportunidades no auge do pós-guerra, ao mesmo tempo que políticas como a educação subsidiada pelo estado, os empréstimos hipotecários a baixos interesses e a interestadual o sistema de  estrada ajudou a converter uma classe trabalhadora de europeus étnicos em uma classe média de brancos. 

Julien Essertel, tio Patinhas velho

Obviamente, meu relato rápido da história da desigualdade racial nos Estados Unidos nivelava muitas nuances. A massa de trabalhadores brancos pode ter sido associada ao que W.E.B. DuBois chamou isso de "salário psicológico" dos direitos raciais, mas também é certo que o trabalho dividido racialmente se adaptava aos proprietários de capital, que se aproveitavam do racismo quando ele se adequava aos seus interesses. Apesar disso, a última década do século XIX e as primeiras décadas do século XX viram momentos de militância inter-racial e rebelião agrária, vislumbres de um caminho diferente e mais igualitário para a vida americana.

 Os aspectos do New Deal podem ter enraizado a desigualdade racial, mas os afro-americanos ainda obtiveram ganhos econômicos e sociais reais sob Franklin Roosevelt. Por isso, na véspera da convenção presidencial democrata de 1940, um jornal negro concluiu que "os negros foram tratados de maneira mais justa e imparcial por agências governamentais nos últimos anos do que nunca na história da República". Tem mais: em meados do século, as instituições do movimento sindical haviam iniciado a luta contra o racismo de Jim Crow, e a raiz do movimento pelos direitos civis, uma classe média negra começou a tomar forma. 

Mas se fixarmos na imagem completa da sociedade americana, está claro que a posição estrutural dos negros americanos não é tão diferente da que era no advento da era industrial. A raça ainda da forma a personalidade; ainda marca os limites de quem pertence e quem não pertence; dos quais grupos enfrentam a pior parte da desigualdade capitalista (em todas as suas formas) e os que obtiveram um respiro (descanso). Raça, em outras palavras, ainda responde à pergunta de "quem". Quem viverá em bairros lotados e segregados? Quem será exposto a tubos envenenados com chumbo e resíduos tóxicos? Quem viverá com o ar poluído e sofrerá desproporcionalmente doenças como asma e doenças cardíacas? E quando a doença surgir, quem será o primeiro a sucumbir em grande número? 

Se houvesse algo que pudesse prever essa pandemia, qualquer coisa que você pudesse ter certeza quando chegasse às margens dos Estados Unidos, seria que algumas comunidades enfrentariam a tempestade, enquanto que outras afundariam sob as ondas, e que a distribuição deste sofrimento teria tudo a ver com padrões inscritos no passado. Enquanto esses padrões permanecerem, não há caminho para uma sociedade melhor. Temos que quebrá-los, antes que nos quebrem. Excuse Me, if the coronavirus is biosynthetic, it is not WASP or chinese, but sure is an anarchist, as Flores Magón & Robeson… (Com licença, se o coronavírus é biossintético, não é WASP ou chinês, mas com certeza é um anarquista, como Flores Magón & Robeson…)